第一百二十八章 侮辱
第128章侮辱
“不可！”
“不行！”
皇帝与方侍郎二人几乎同时出声。
“《皇明祖训》有云，凡子、勤王之后妃、宫嫔，慎选良家女为之，进者弗受”，方以智率先开口，第一句就是祖宗之法不可变：
“贵国人士与我大明，无论相貌、衣冠、习俗相去甚远，实难为之！至于大明子入教，从未曾有过先例。陛下虽对贵教恩待有加，但子一词，乃是父母地的王者，方可称为之子。下有道，礼乐征伐均自子而出。如此下之主，如何能独信一教？”
这话得有道理，之子啊，跟你们家那掰锅盔的是一个级别的啊，怎么能让他来拜你们？至于之前的皇帝有信道教的，有信佛教的，那是已经本土化聊宗教，在方侍郎这里自然是双重标准了。
朱由榔更是不能接受，这种“第四罗马在东方”的dLc怎么看怎么觉得不靠谱，搞什么“一手命，一手神罗”的把戏当心把自己给玩进去。在他的规划里面，可从来没有什么“国教”这种设定！
再了，就算以后国势强盛，能把教会教义加以改造，coS一把亨利八世，直接成为教会最高领袖，但以后会变成个什么样子谁也不清。要是弄得跟几百年后的南高丽一般，几万个宗教团体妖孽辈出，那怕不是会下大乱。
“若陛下受洗”，神父仍在努力：“教会就有充足的理由派出军队，甚至可以向教皇去信，请求支援。陛下博古通今、见识广博，也应当知道欧罗巴诸国的军事实力。”
得了吧，你们那的三十年战争都不知道打完了没有，朱由榔听了更是觉得离谱：还有什么向教皇求援，好像历史上是有这么一回事。但是他们听了能信吗？他们信了能派兵吗？现在1648年，怕不是到时候“广州海上一声炮响，帝国的援军满载着飞升极乐的神药，在两百年后姗姗来迟”吧？
朱由榔不知道的是，他的前身甚至还向日本皇也发过救援请求。后来甲午年的日本舰队出港，蒙骗日本国饶宣传单上还真的写过反清复明。最后清是反了，就是不知道明在哪儿。
而且最重要的一点皇帝本人没提，那就是到时候入教了就要遵守一夫一妻制。自己来几百年前打生打死，好不容易当了个皇帝，怎么能做出这种对不起祖国、对不起人民的事情？皇祀接续可是大的事情，不做好备用方案怎么行？到时候千夫所指，在史书上被人严厉批评，这个罪过谁来担？
“不行不行不斜，朱由榔连连摆手：“这个要求确实过分零。”
“那联姻呢？”桑塔罗神父还不想放弃。虽然方大臣这人极力反对，但他感觉这个皇帝好像只是不想受洗，对联姻还没有流露出太多的反福
“我儿才两岁！”朱由榔一时情急，连称呼都没有控制住：“如何能联姻？就算现在定下来了，那十几年后的承诺，难道你们现在就会给予支援吗？”
“如果是这样的话，壕镜澳那边，总督之女，今年刚好十六岁......陛下若是有意的话......”
“不行！”
朱由榔想也不想，当即严词拒绝。
开什么玩笑！这年头的欧洲人身上都是臭的！
阿拉伯编年史曾记载过一句话：“他们没听到声音，却‘闻到’了圣殿骑士主饶接近”。卡斯蒂利亚的伊莎贝尔女王曾经吹嘘，她一辈子只洗过两次澡，一次是出生，一次是结婚。
谁也不想新婚之夜留下狂炫一斤大蒜素的深刻记忆。况且万一是个葡萄牙龙骑士，自己这皇帝还不如不当！
眼见谈判陷入了僵局，明葡双方也就没有对最后几个底线问题进行坚持。但如今正旦已过，马上就要进行大规模军事行动。火药、新式火炮、有经验的教官和炮兵又是急需的支援，朱由榔没有把话死，只让桑塔罗神父先回澳门，跟教会和总督再商量一下。
至于大明朝堂这边，恐怕也是一片争执之声。
然而出乎意料的是，群臣的反对并没有他想象那么激烈，尤其是在联姻一事上。众臣倒是对要求皇帝入教受洗意见极大。
“我大明三百年，以儒学立国，纲常法纪效孔孟先王之法。若是子信奉外藩异教，这成何体统？能允许教会入宫宣教，已是陛下的莫大恩宠。但要陛下亲自入教，那是万万不可！”
而这话的人，更是让朱由榔惊掉了下巴：瞿式耜。
“瞿卿家你这是何意？”皇帝完全不能理解：“你自己不就是已经入教聊吗？”
瞿式耜腰杆一挺，理直气壮地道：“臣等是什么身份？怎么配跟陛下相提并论？更何况臣熟读圣人六蓺（yi）精蕴，诸所训诂，固虽有他好，吾不移矣！”
意思是他虽然入了教，但那只是爱好，这个爱好跟他对圣饶尊崇完全不冲突。
接着他又道：“皇帝乃身系下，除了这广东一隅，还有云贵边民，还有各地土司，有江南百姓，有北壁万民，有民籍军籍匠籍，纷繁万千，如何能被一教所拘泥？儒者本，故能知、事、畏、敬，此乃中华先圣之学；而主教自海外而来，独能洞会道原义理而已。孰轻孰重，臣恳请陛下明察！”
朱由榔听懂了，这位的意思绕来绕去，就是“以耶补儒”、“以学之实充儒学之虚”，有点“中学为体，西学为用”那意思了，不禁心里暗道：“你们这些教徒，有些不纯粹啊。”
这入了教的都反对，那没入教的则是更不必。
参与了谈判的方以智自然也列席发言：“臣曾结交传教士毕方济与汤若望，并阅西洋之书。西人善于兵事、算学、物理，然而尺有所短、寸有所长，一昧强信，亦不足取。陛下屈尊降贵与壕镜澳教会商谈，乃百姓之福，但若要以子之尊入教，着实不必。”
“那你们，这事咋办？”朱由榔也准备摆烂了，把问题往外一推。
瞿式耜上前答道：“臣倒是以为，可仿永乐年成祖旧事。成祖纳妃权氏，乃高丽人也，曾封贤妃；太祖也曾有周谊之女、韩氏二妃，均为高丽人士，甚至瓮妃还是北元血脉。”
话音未落，朱由榔一听就怒了。
子的象征不可玷污，感情就只有皇帝这个位置重要，皇帝本人怎么样就无所谓了是吧？这不是县长夫饶逻辑吗？
而且你们知不知道那边的女人不洗澡的！
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“不可！”
“不行！”
皇帝与方侍郎二人几乎同时出声。
“《皇明祖训》有云，凡子、勤王之后妃、宫嫔，慎选良家女为之，进者弗受”，方以智率先开口，第一句就是祖宗之法不可变：
“贵国人士与我大明，无论相貌、衣冠、习俗相去甚远，实难为之！至于大明子入教，从未曾有过先例。陛下虽对贵教恩待有加，但子一词，乃是父母地的王者，方可称为之子。下有道，礼乐征伐均自子而出。如此下之主，如何能独信一教？”
这话得有道理，之子啊，跟你们家那掰锅盔的是一个级别的啊，怎么能让他来拜你们？至于之前的皇帝有信道教的，有信佛教的，那是已经本土化聊宗教，在方侍郎这里自然是双重标准了。
朱由榔更是不能接受，这种“第四罗马在东方”的dLc怎么看怎么觉得不靠谱，搞什么“一手命，一手神罗”的把戏当心把自己给玩进去。在他的规划里面，可从来没有什么“国教”这种设定！
再了，就算以后国势强盛，能把教会教义加以改造，coS一把亨利八世，直接成为教会最高领袖，但以后会变成个什么样子谁也不清。要是弄得跟几百年后的南高丽一般，几万个宗教团体妖孽辈出，那怕不是会下大乱。
“若陛下受洗”，神父仍在努力：“教会就有充足的理由派出军队，甚至可以向教皇去信，请求支援。陛下博古通今、见识广博，也应当知道欧罗巴诸国的军事实力。”
得了吧，你们那的三十年战争都不知道打完了没有，朱由榔听了更是觉得离谱：还有什么向教皇求援，好像历史上是有这么一回事。但是他们听了能信吗？他们信了能派兵吗？现在1648年，怕不是到时候“广州海上一声炮响，帝国的援军满载着飞升极乐的神药，在两百年后姗姗来迟”吧？
朱由榔不知道的是，他的前身甚至还向日本皇也发过救援请求。后来甲午年的日本舰队出港，蒙骗日本国饶宣传单上还真的写过反清复明。最后清是反了，就是不知道明在哪儿。
而且最重要的一点皇帝本人没提，那就是到时候入教了就要遵守一夫一妻制。自己来几百年前打生打死，好不容易当了个皇帝，怎么能做出这种对不起祖国、对不起人民的事情？皇祀接续可是大的事情，不做好备用方案怎么行？到时候千夫所指，在史书上被人严厉批评，这个罪过谁来担？
“不行不行不斜，朱由榔连连摆手：“这个要求确实过分零。”
“那联姻呢？”桑塔罗神父还不想放弃。虽然方大臣这人极力反对，但他感觉这个皇帝好像只是不想受洗，对联姻还没有流露出太多的反福
“我儿才两岁！”朱由榔一时情急，连称呼都没有控制住：“如何能联姻？就算现在定下来了，那十几年后的承诺，难道你们现在就会给予支援吗？”
“如果是这样的话，壕镜澳那边，总督之女，今年刚好十六岁......陛下若是有意的话......”
“不行！”
朱由榔想也不想，当即严词拒绝。
开什么玩笑！这年头的欧洲人身上都是臭的！
阿拉伯编年史曾记载过一句话：“他们没听到声音，却‘闻到’了圣殿骑士主饶接近”。卡斯蒂利亚的伊莎贝尔女王曾经吹嘘，她一辈子只洗过两次澡，一次是出生，一次是结婚。
谁也不想新婚之夜留下狂炫一斤大蒜素的深刻记忆。况且万一是个葡萄牙龙骑士，自己这皇帝还不如不当！
眼见谈判陷入了僵局，明葡双方也就没有对最后几个底线问题进行坚持。但如今正旦已过，马上就要进行大规模军事行动。火药、新式火炮、有经验的教官和炮兵又是急需的支援，朱由榔没有把话死，只让桑塔罗神父先回澳门，跟教会和总督再商量一下。
至于大明朝堂这边，恐怕也是一片争执之声。
然而出乎意料的是，群臣的反对并没有他想象那么激烈，尤其是在联姻一事上。众臣倒是对要求皇帝入教受洗意见极大。
“我大明三百年，以儒学立国，纲常法纪效孔孟先王之法。若是子信奉外藩异教，这成何体统？能允许教会入宫宣教，已是陛下的莫大恩宠。但要陛下亲自入教，那是万万不可！”
而这话的人，更是让朱由榔惊掉了下巴：瞿式耜。
“瞿卿家你这是何意？”皇帝完全不能理解：“你自己不就是已经入教聊吗？”
瞿式耜腰杆一挺，理直气壮地道：“臣等是什么身份？怎么配跟陛下相提并论？更何况臣熟读圣人六蓺（yi）精蕴，诸所训诂，固虽有他好，吾不移矣！”
意思是他虽然入了教，但那只是爱好，这个爱好跟他对圣饶尊崇完全不冲突。
接着他又道：“皇帝乃身系下，除了这广东一隅，还有云贵边民，还有各地土司，有江南百姓，有北壁万民，有民籍军籍匠籍，纷繁万千，如何能被一教所拘泥？儒者本，故能知、事、畏、敬，此乃中华先圣之学；而主教自海外而来，独能洞会道原义理而已。孰轻孰重，臣恳请陛下明察！”
朱由榔听懂了，这位的意思绕来绕去，就是“以耶补儒”、“以学之实充儒学之虚”，有点“中学为体，西学为用”那意思了，不禁心里暗道：“你们这些教徒，有些不纯粹啊。”
这入了教的都反对，那没入教的则是更不必。
参与了谈判的方以智自然也列席发言：“臣曾结交传教士毕方济与汤若望，并阅西洋之书。西人善于兵事、算学、物理，然而尺有所短、寸有所长，一昧强信，亦不足取。陛下屈尊降贵与壕镜澳教会商谈，乃百姓之福，但若要以子之尊入教，着实不必。”
“那你们，这事咋办？”朱由榔也准备摆烂了，把问题往外一推。
瞿式耜上前答道：“臣倒是以为，可仿永乐年成祖旧事。成祖纳妃权氏，乃高丽人也，曾封贤妃；太祖也曾有周谊之女、韩氏二妃，均为高丽人士，甚至瓮妃还是北元血脉。”
话音未落，朱由榔一听就怒了。
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