第419章 七千年前的陀螺
第419章七千年前的陀螺
就如同发明米尼弹的那个家伙其实是从土著的吹箭受到启发一样。
所以当百里秀向着太子询问这个问题的时候，太子自然是回答不上来了，毕竟身边又没有什么东西给他来个启发的。
但是太子也是一个会察言观色的人，毕竟不会察言观色勾心斗角，朱元璋也不会让他干这么多年的太子了，因此只见太子苦笑一下然后就又是那一套的向着百里秀抱拳一拜道：
“标，天资愚钝实在是想不出是你办法来增加火铳铅弹的准确度，请先生明示！”
百里秀其实也知道朱标百分之八九十会来这一套，但是百里秀最为主要的目的还是让朱标以及这铁匠间的铁匠们明白其中的原理，而不是知其然而不知其所以然。
所以，百里秀自然还是老样子，先是拿着星陨雕刻刀削了一个陀螺，然后手一抖就让这陀螺在地上飞速的旋转了起来。
百里秀看着在原地旋转的陀螺，就对着朱标询问道：
“太子殿下，可从这陀螺的旋转当中看出来了什么？”
朱标自然是认得百里秀所弄的这个陀螺了，因为朱标小时候就玩过这玩意，而陀螺的历史可比游标卡尺久远多了，那是比夏商时代还要久远的东西。
陀螺的起源地始终无法考证。可以说，它在东西方都起源甚早，除了南极洲外，在其他大陆都有发现。《世界图书百科全书》这样写道：“没有人准确知道人们最初玩陀螺的时间。但古西腊儿童玩过陀螺，而在东方，陀螺成为公众娱乐已有几百年的时间。在十九世纪许多东方人成为熟练的转陀螺能手。他们玩陀螺的窍门多种多样，如跑步、登斜板等。
陀螺的起源众说纷纭。新石器时代有一种纺纱用的工具——纺锤，人们猜测陀螺可能是从中发展而来的，因为纺锤掉落在地上会做独特有趣的回转运动，从而被当成一种玩具。
在国内第一位现代考古学家李济一九二六年在夏鲜西阴村仰韶文化遗址中发现了一个陶制陀螺，被确定为公元前五千年前的遗物。
而后在上世纪七十年代，考古人员在浙江余姚、慈城平原上的河姆渡遗址中共出土了四十二件陀螺，其中陶制四件、木制三十八件。经过碳14的测定，其起源于约公元前五千年的河姆渡文化。
从目前已发现的考古材料上看，河姆渡文化中的陀螺是世界上最早的。星疆哈密五堡墓葬、择江田螺山遗址等地均有出土陀螺。
甚至二十一世纪考古人员还在罗阳五女冢村发现一处龙山文化晚期遗址，其中最值得一提的是一个石制陀螺，它和现代陀螺大小、形状十分相似，直径约五厘米，高约7七厘米，重不足三百克。由此可见，陀螺可能从远古时期开始，就成为先民家中常见的一种娱乐玩具，即使生存条件异常艰苦。
当然除了华夏，陀螺在世界各地的考古中均有大量发现。如在伊拉巴格达东南约300千米的乌尔镇就发现了公元前三千五百年的陶土陀螺；在特洛伊也发现了公元前三千年的陶土旋转物；在唉及发现了公元前一千四百年左右的木雕陀螺；在西腊底比斯发现了公元前一千两百五十年的陶土陀螺。大约公元前五百年的希腊陶器上，饰有旋转陀螺的画面。
此外，西方经典文学作品中关于陀螺的记载也很丰富。荷马史诗《伊利亚特》在描写被石头打中的赫克托耳时说：“……他像个陀螺似地打起回旋来。”柏拉图的《理想国》中用陀螺的运动来说明运动与不动。古希腊喜剧之王阿里斯托芬在喜剧《鸟》中写道：“这就给你装翅膀，今儿就让你转的跟陀螺一样。”古罗马诗人维吉尔在史诗《埃涅阿斯纪》中也曾着力描写过陀螺：“……就像有时候一群游戏的孩子在一间空荡的大屋子里用鞭子抽打一个陀螺，全神贯注地看着它围着屋子绕大圈子，陀螺被鞭子抽打，就不停地兜圈子……”莎士比亚的戏剧《温莎的风留娘儿们》中，福斯塔夫说：“自从我小时候偷鹅、赖学、抽陀螺挨打以后，直到现在才重新尝到挨打的滋味。”
当然西方有文字描述陀螺，东方自然也有文字描述了，陀螺最早文字描述是北魏贾思勰《齐民要术·种榆白杨》中写道：“梜者，镟作独乐及盏。”著名农史学家缪启愉校释曰：“‘独乐’，即‘陀螺’，小儿玩具。”但“独乐”这个名字在我国被三番五次的修改。
唐代文学家元结在《恶圆》一文记载：“元子家有乳母，为圆转之器，以悦婴儿，婴儿喜之。母使为之聚孩孺助婴儿之乐……”这个“圆转之器”，能产生“聚孩孺”的效用，就是手旋陀螺之类。
宋代周密在回忆临安城过往而作的《武林旧事》中记载：“若夫儿戏之物，名件甚多，尤不可悉数。如相银杏、猜糖、吹叫儿、打娇惜、千千车、轮盘儿。”其中的千千车，据考证就是宫女为打发时间所玩的一种类似陀螺的贵族游戏，将一个长约三厘米的针状物体，放在象牙制的圆盘中，用手捻使其旋转，等到快停时再用衣袖拂动它，让它继续旋转，转得最久的就是获胜者。
而陀螺这个名词，直至明朝才出现，并成为一个正式的词语。在刘侗、于奕正合撰的《帝京景物略》书中，就曾记载着一首民谣：“杨柳儿活，抽陀螺。杨柳儿青，放空钟。杨柳儿死，踢毽子。”具体玩法是：“陀螺者，木制如小空钟，中实而无柄，绕以鞭之绳而无竹尺。卓于地，急掣其鞭，一掣，陀螺则转，无声也，视其缓而鞭之，转转无复往。转之疾，正如卓立地上，顶光旋转，影不动也。”这和现代鞭旋陀螺的玩法几乎完全一样。足可见，明朝时陀螺已然成为一种大众玩具，且和春游踏青的习俗紧密相连。
所以朱标看着百里秀弄出来的陀螺自然也并不是很惊奇了，甚至百里秀叫其为陀螺朱标也没有露出差异之色。
而朱标听到百里秀的话后反而认认真真的看着陀螺就这么陷入了沉思当中。
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就如同发明米尼弹的那个家伙其实是从土著的吹箭受到启发一样。
所以当百里秀向着太子询问这个问题的时候，太子自然是回答不上来了，毕竟身边又没有什么东西给他来个启发的。
但是太子也是一个会察言观色的人，毕竟不会察言观色勾心斗角，朱元璋也不会让他干这么多年的太子了，因此只见太子苦笑一下然后就又是那一套的向着百里秀抱拳一拜道：
“标，天资愚钝实在是想不出是你办法来增加火铳铅弹的准确度，请先生明示！”
百里秀其实也知道朱标百分之八九十会来这一套，但是百里秀最为主要的目的还是让朱标以及这铁匠间的铁匠们明白其中的原理，而不是知其然而不知其所以然。
所以，百里秀自然还是老样子，先是拿着星陨雕刻刀削了一个陀螺，然后手一抖就让这陀螺在地上飞速的旋转了起来。
百里秀看着在原地旋转的陀螺，就对着朱标询问道：
“太子殿下，可从这陀螺的旋转当中看出来了什么？”
朱标自然是认得百里秀所弄的这个陀螺了，因为朱标小时候就玩过这玩意，而陀螺的历史可比游标卡尺久远多了，那是比夏商时代还要久远的东西。
陀螺的起源地始终无法考证。可以说，它在东西方都起源甚早，除了南极洲外，在其他大陆都有发现。《世界图书百科全书》这样写道：“没有人准确知道人们最初玩陀螺的时间。但古西腊儿童玩过陀螺，而在东方，陀螺成为公众娱乐已有几百年的时间。在十九世纪许多东方人成为熟练的转陀螺能手。他们玩陀螺的窍门多种多样，如跑步、登斜板等。
陀螺的起源众说纷纭。新石器时代有一种纺纱用的工具——纺锤，人们猜测陀螺可能是从中发展而来的，因为纺锤掉落在地上会做独特有趣的回转运动，从而被当成一种玩具。
在国内第一位现代考古学家李济一九二六年在夏鲜西阴村仰韶文化遗址中发现了一个陶制陀螺，被确定为公元前五千年前的遗物。
而后在上世纪七十年代，考古人员在浙江余姚、慈城平原上的河姆渡遗址中共出土了四十二件陀螺，其中陶制四件、木制三十八件。经过碳14的测定，其起源于约公元前五千年的河姆渡文化。
从目前已发现的考古材料上看，河姆渡文化中的陀螺是世界上最早的。星疆哈密五堡墓葬、择江田螺山遗址等地均有出土陀螺。
甚至二十一世纪考古人员还在罗阳五女冢村发现一处龙山文化晚期遗址，其中最值得一提的是一个石制陀螺，它和现代陀螺大小、形状十分相似，直径约五厘米，高约7七厘米，重不足三百克。由此可见，陀螺可能从远古时期开始，就成为先民家中常见的一种娱乐玩具，即使生存条件异常艰苦。
当然除了华夏，陀螺在世界各地的考古中均有大量发现。如在伊拉巴格达东南约300千米的乌尔镇就发现了公元前三千五百年的陶土陀螺；在特洛伊也发现了公元前三千年的陶土旋转物；在唉及发现了公元前一千四百年左右的木雕陀螺；在西腊底比斯发现了公元前一千两百五十年的陶土陀螺。大约公元前五百年的希腊陶器上，饰有旋转陀螺的画面。
此外，西方经典文学作品中关于陀螺的记载也很丰富。荷马史诗《伊利亚特》在描写被石头打中的赫克托耳时说：“……他像个陀螺似地打起回旋来。”柏拉图的《理想国》中用陀螺的运动来说明运动与不动。古希腊喜剧之王阿里斯托芬在喜剧《鸟》中写道：“这就给你装翅膀，今儿就让你转的跟陀螺一样。”古罗马诗人维吉尔在史诗《埃涅阿斯纪》中也曾着力描写过陀螺：“……就像有时候一群游戏的孩子在一间空荡的大屋子里用鞭子抽打一个陀螺，全神贯注地看着它围着屋子绕大圈子，陀螺被鞭子抽打，就不停地兜圈子……”莎士比亚的戏剧《温莎的风留娘儿们》中，福斯塔夫说：“自从我小时候偷鹅、赖学、抽陀螺挨打以后，直到现在才重新尝到挨打的滋味。”
当然西方有文字描述陀螺，东方自然也有文字描述了，陀螺最早文字描述是北魏贾思勰《齐民要术·种榆白杨》中写道：“梜者，镟作独乐及盏。”著名农史学家缪启愉校释曰：“‘独乐’，即‘陀螺’，小儿玩具。”但“独乐”这个名字在我国被三番五次的修改。
唐代文学家元结在《恶圆》一文记载：“元子家有乳母，为圆转之器，以悦婴儿，婴儿喜之。母使为之聚孩孺助婴儿之乐……”这个“圆转之器”，能产生“聚孩孺”的效用，就是手旋陀螺之类。
宋代周密在回忆临安城过往而作的《武林旧事》中记载：“若夫儿戏之物，名件甚多，尤不可悉数。如相银杏、猜糖、吹叫儿、打娇惜、千千车、轮盘儿。”其中的千千车，据考证就是宫女为打发时间所玩的一种类似陀螺的贵族游戏，将一个长约三厘米的针状物体，放在象牙制的圆盘中，用手捻使其旋转，等到快停时再用衣袖拂动它，让它继续旋转，转得最久的就是获胜者。
而陀螺这个名词，直至明朝才出现，并成为一个正式的词语。在刘侗、于奕正合撰的《帝京景物略》书中，就曾记载着一首民谣：“杨柳儿活，抽陀螺。杨柳儿青，放空钟。杨柳儿死，踢毽子。”具体玩法是：“陀螺者，木制如小空钟，中实而无柄，绕以鞭之绳而无竹尺。卓于地，急掣其鞭，一掣，陀螺则转，无声也，视其缓而鞭之，转转无复往。转之疾，正如卓立地上，顶光旋转，影不动也。”这和现代鞭旋陀螺的玩法几乎完全一样。足可见，明朝时陀螺已然成为一种大众玩具，且和春游踏青的习俗紧密相连。
所以朱标看着百里秀弄出来的陀螺自然也并不是很惊奇了，甚至百里秀叫其为陀螺朱标也没有露出差异之色。
而朱标听到百里秀的话后反而认认真真的看着陀螺就这么陷入了沉思当中。
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